在佛菩萨像中，咱们能够看到其双手总会以不同形态变化而生出各式姿态。释教中把这些手部的姿势，称为“印相”或“印契”，俗称为“指摹”。每个指摹皆代表着不同的寓意，把柄指摹的不同，咱们也不错卤莽判断出诸佛菩萨的身份。   

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       指摹标记着稀奇的愿力和缘分。修行者在修法时也会作念出特定的指摹姿势，这些指摹被以为能够感受佛、菩萨的力量，从而与之成为一体。‌      不雅音佛的指摹，可谓是种类粘稠，这里咱们分十二篇小文先容12种常见的指摹，它们永别是：①说法印、②禅定印、③触地印、④与愿印、⑤丧胆印、⑥合十印、⑦施依印、⑧智拳印、⑨期克印、⑩接引印、⑪智安定印、⑫最上菩提印。（一）说法印

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      顾名念念义，“说法印”是佛说法时所结的印相，它是释迦牟尼五印【注①】之一，此外，燃灯佛、弥勒菩萨、不雅音菩萨、文殊菩萨也皆结此印，藏传释教中的阿底峡尊者、宗喀巴群众也结此指摹。

【注①】释迦五印是出现佛像造型后最早的指摹，代表了佛陀在证悟和传播佛法方面最为首要的几个行状。释迦五印为禅定印、说法印、降魔（触地）印、施丧胆印和施愿印。

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《佛说法像》多量会艺术博物馆 藏

      说法印的形态是左手横放在左脚上，右手进取屈指作环状。用拇指捻中指或食指、无名指，其余各指当然舒散，左手心向右，右手心向左，借以透露佛说法的尊容。相传释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时用的等于这个指摹，早期印度释教造像在方座下大多雕饰法轮与鹿的形像，代表佛在鹿野苑“初转法轮”。因此“说法印”又称“转法轮印”，暗示佛陀宣讲传法，度化众生。说法印，标记着佛菩萨说法据说念，开示众生。

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印度馆藏鹿野苑说法像

       次尊释迦牟尼说法像出土于印度朔方邦瓦拉纳西鹿野苑。佛陀肉髻高耸、神态清脆，双耳垂肩。眼睑低落，观念内敛，嘴角微扬，色调平和。身着通肩法衣，紧贴躯体，双手于胸前施转法轮印，结跏趺坐于台座之上。佛头光上方独揽雕有一双散花的飞天，背屏两侧是矗立的瑞兽，上饰有摩羯鱼。台座下方中央刻有法轮，法轮两侧为双鹿、五比丘和一双子母，此像推崇的是佛陀在鹿野苑初转法轮的场景。

       佛陀冷静的色调、冥想的眼神、匀称的造型、优好意思的姿态以及砂石莹洁光润的质感，使雕像愈发显得不菲而文静。此像为笈多王朝最为有名的雕像，亦是古典造像的代表作之一。

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不雅音菩萨 石 11世纪 印度博物馆藏

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最胜文殊 石 10世纪 印度博物馆藏

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      释迦佛证悟后，西行来到鹿野苑据说念宣法，弟子深受感化。算作首次宣法处，鹿野苑景不雅也因此成为（释教）四大圣地之一。

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     经鼎翡翠《鹿野苑》

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     ↑经鼎翡翠《鹿野苑》（局部）

       释迦佛跏趺危坐，施说法印，弟子分坐两侧，蓝花俏壮实树干，树干蔓延枝繁叶茂；压棉透出的后面黄，呼应姿色仙园形态：鹿群出没，渴望超然；根基交错，曲径通幽且周折，黄似仏光普照，智谋光明，蓝如婆娑树影，寂寥深幽，释迦佛宣法的智谋与感悟，在此鹿野仙园中空灵缥缈、梵音缭绕！

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△《释迦牟尼说法相》徐利剑 作于2023年

规格：18cm×9.5cm×8cm，材质：红兔毛水晶

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《不雅世音菩萨》 老蒋 作      作品线条极为简练，不雅音菩萨头顶弥陀，左手托法轮，右手结施说法印，双目垂视，在意慈悲。

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《幼稚拜不雅音》老蒋 作

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1314酒色《幼稚拜不雅音》（局部）老蒋 作       不雅音菩萨一手捏净瓶，一手结施说法印，面相尊容而不可仇睦。衣袂飘飘，展现出一种不菲而结拜的气质，优雅安详地矗立于莲台之上，幼稚腾云驾雾紧随身侧。

—以往关系精彩贯穿—

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